SNOHETTA at American University of Sharjah, An AIA Middle East Event. Posted by Ali A. Alraouf

I had the honor of meeting this creative team of architects when they were working on Alexandria Library. My essay From Bilbao Museum to Alexandria Library (Published in Al Bennaa Architectural Magazine was an analysis of their design's impact on the whole city. I was following their creative interventions all around the world. Astonishingly, they keep on producing outstanding architecture and urbanism. Please go to the lecture if you are in Sharjah or Dubai.

Ali A. Alraouf

Prof. Ali A. Alraouf, Head MSA School of Architecture

Almost a decade ago. 

One of the happiest moments in my academic life. An outstanding group of creative young Egyptian architectural students won the very first international student competition organized by Cairo University. The team worked under my supervision for a whole semester. Then we were all awarded and honored. The fact that the jury was chaired by Prof. Abdel Halim Ibraim made it a reward for me too. So proud of my students and also proud of being a student of Prof. Halim.

AIA Gulf Chapter Event in Dubai

 "Star Architects Show and Tell." Come and get a peek inside the presentation room as four "Starchitects" present their designs for a NY City project

Cultural transfer and cultural globalisation – Local identity and world culture. Ali A. Alraouf

http://cms.ifa.de/en/events/md/archives/dialogue-2008/media-dialogue-dubai/cultural-transfer-and-cultural-globalisation/

From Pearls to FIFA: A Narrative of Doha’s Budding Architecture & Urbanism. Prof. Ali A. Alraouf

http://www.pdx.edu/littmanandwhite/event/portland-state-mind-middle-east-studies-center-lecture-series-gulf-cities-pearls-fifa-narrative-doha?delta=0

The State of Arab Cities, The Case of Qatar. Prof. Ali A. Alraouf

http://www.docstoc.com/docs/155028821/21-12-2010-

Case-of-Qatar-by-Ali-A-Alraouf

Prof. Ali A. Alraouf - Essay in Journal of Islamic Architecture

http://islamicarchitecture.files.wordpress.com/2010/10/02-ali-a-alraouf.pdf

Prof. Ali A. Alraouf at Exeter University.

http://www.docstoc.com/docs/135010988/Alraouf-abstract

Prof. Ali A. Alraouf Lecturing In Iran at The First World Summit for Islamic Cities

تأملات نقدية في عمارة المبنى العام في مصر - علي عبد الرءوف Prof. Ali A. Alraouf Critical Reflections on Public Buildings Architecture in Egypt.

http://www.aecplusm.com/download/201207/pharaohs/pharaohs.htm

مأزق الهوية
بداية نعتقد أن التناول النقدي لموضوع الهوية الجماعية لأمة أو شعب ما، لا يقلل من الوطنية بل هو حرص عليها، ورغبة في إحياء الانتماء الحقيقي، وليس المرتبط بأمجاد ماض سحيق ليس من الفطنة أن نتغنى به، ونسقط الحاضر والمستقبل من أنشودتنا.
ومن ناحية أخرى ننبه إن الأمة العربية والإسلامية استهلكت جزءا كبيرا من طاقاتها في طرح تساؤلات عن ماهية الهوية، ولمن ننتمي، ومن نحن، وكيف نحدث حاضرنا دون أن نخسر أمجاد الماضي، وحاصرتنا مصطلحات الأصالة والمعاصرة والثابت والمتحول والمحلي والعالمي والمرتبط والمنفصل، حصارا خانقا اعتقد إن أهم تداعياته يتجلى في حالة الفقر الإبداعي العام.
تبدو الإشكالية واضحة في معظم البلاد العربية فنحن مسلمون ولذا فالسائد إن الهوية الإسلامية هي النموذج الأكثر قبولا ومعقولية في مشروع البحث عن الذات في العالم العربي ومن الناحية المعمارية والعمرانية فلم نندهش حين أثرت تلك المرجعية تأثيرا كاسحا على التوجهات المعمارية والعمرانية في الثمانينيات وأوائل التسعينيات، وتطور الأمر بصورة أكثر درامية في العقد الأخير وخاصة مع أطروحات العولمة وتفسيراتها في السياق العربي والإسلامي، والرضا بتصور العولمة بكل أبعادها كوحش يتربص بثقافتنا وعاداتنا وتقاليدنا.

أ د علي عبد الرءوف متحدث رئيسي في المؤتمر الدولي للتنمية العمرانية المستدامة

http://www.qu.edu.qa/newsletters/campustoday/article.php?id=905http://www.qu.edu.qa/newsletters/campustoday/article.php?id=905

أ د علي عبد الرءوف متحدث رئيسي في المؤتمر الدولي للتنمية العمرانية المستدامة شارك الأستاذ الدكتور علي عبد الرءوف ، أستاذ العمارة والتصميم العمراني ونظريات التخطيط كمتحدث رئيسي في المؤتمر الدولي للتنمية العمرانية المستدامة الذي عقد في مدينة قزوين بايران في الفترة من 1-5 ديسمبر 2009 تحت عنوان " المدينة للجميع" وقد ألقى الأستاذ الدكتور عبد الرءوف محاضرة المؤتمر الرئيسية بعنوان التنمية المستدامة ومستقبل مدن الخليج تناول فيها بالتحليل التطورات والتحولات الحادثة في مدن الخليج وخاصة الدوحة والمنامة ودبي وتاثيراتها على أهداف التنمية المستدامة ومدى توافق مشروعات التنمية بتلك المدن مع متطلبات استدامة التنمية وتحقيقها لأهداف الحاضر والمستقبل. كما ركز أ.د. عبد الرءوف على مسئولية مدارس العمارة والتخطيط في جامعات الخليج على صياغة المناهج التي تعد الطالب لاعتبار التنمية المستدامة هي الإستراتيجية الأكثر قبولا وملائمة لطموحات التنمية في القرن الواحد والعشرين. وقد شارك الأستاذ الدكتور عبد الرءوف في المؤتمر بناء على الدعوة التي وجهت إليه من مكتب الأمم المتحدة ليكون المتحدث الرئيسي في المؤتمر والجدير بالذكر ان أ.د. عبد الرءوف الذي التحق بجامعة قطر في بداية الفصل الدراسي خريف 2009 هو الحائز على جائزة أحسن بحث في التنمية المستدامة على مستوى العالم العربي والمقدمة من حكومة الشارقة والجامعة الأمريكية . كما فاز بجائزة وزارة البحث العلمي في مصر عام 2000. ويتعدد النشاط البحثي للدكتور عبد الرءوف ليشمل أكثر من 45 ورقة بحثية ومقالات منشورة في المؤتمرات الدولية والدوريات العالمية كما انه مؤلف مشارك في عدة كتب بالغة العربية والانجليزية بالإضافة الى كونه كاتب منتظم في العديد من المجلات المعمارية والثقافية.

المدينة الخليجية المعاصرة Contemporary Gulf Cities

http://www.dohainstitute.org/file/Get/78626083-c370-4593-8f01-5e9faa4c915c

Essay By:

Ali A. Alraouf, Ph.D.Prof. of Architecture, Urbanism & Planning Theories

Capacity Building, Development & Research Coordinator - QNMP.alialraouf@gmail.com

alialraouf@yahoo.com

نهضة قطر توازن بين القيم التراثية والتطورالعمراني Qatar's contemporary Architecture and Urbanism: Critical Reflections

نهضة قطر توازن بين القيم التراثية والتطورالعمراني

دراما عمارة كوخ الصياد في البحرين

http://albenaamag.com/2012/06/24/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%83%D9%88%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86/

ثقافة المصادفة واشكالية الهوية

إعداد :الدكتور علي عبد الرءوف

استاذ العمارة ونظريات العمران

جامعة قطر

البحرين دولة صغيرة مساحة وسكاناً، ولكنها تتميز بأنها جزيرة سابحة في مياه الخليج مفعمة بالحياة والأحداث. هذا الواقع الجغرافي، بعمقه التاريخي، افرز علاقات متعددة بين الانسان والمكان منها الاقتصادي والثقافي والعمراني المعماري والبيئي. لقد استشعر أهل البحرين الأوائل أهمية الخليج لجزيرتهم فهو مكان الرزق ومنبع الحياة، بل أنه أصبح مصدر الرخاء عندما أنتقل أهل البحرين من صيد الأسماك إلى الغوص بحثا عن اللؤلؤ، ثم الاتجار فيه مع تجار الهند واوروبا. في تلك الحقبة كانت أكواخ الصيادين المنتشرة على طول الساحل وخاصة ساحلي مدينتي المنامة والمحرق تمثل ملمحاً هاماً من الصورة البصرية للمكان مثلها مثل القوارب الخشبية والفرضة أو الميناء القديم، بينما تتوارى إلى عمق المستقرة التقليدية الأحياء أو الفرجان السكنية كما كانت تسمى. كانت تلك الأكواخ البسيطة ذات قيمة كبرى فهي نقاط للانطلاق ومحطات الاستقبال من وإلى غموض الخليج وأعماقه وأخطاره. كانت تلك الأكواخ منشآت خشبية شديدة البساطة استخدم في بنائها أو بالأحرى تركيبها جذوع النخيل والسعف وبواقي الأخشاب التي استخدم الممتاز منها في صناعة قوارب رحلات الصيد والغطس (راجع أعمال الأديب البحريني خالد البسام: خليج الحكايات، تلك الأيام، يا زمان الخليج).

عندما أُكتشف البترول في البحرين عام 1931م وبدأت عملية التنقيب المكثف ثم أبحرت السفن بالبترول في بداية الاربعينيات من القرن الماضي لتعلن دخول البحرين حقبة جديدة في

بقايا اكواخ الصسادين التي اختير بعضها لتمثيل البحرين في بينالي فينيسي للعمارة 2010.تصوير: كميل زكريا.

تاريخها المعاصر، بالقطع فقد أصبحت البحرين دولة نفطية، وتحولت قرية الصيادين والطواشين (تجار اللؤلؤ) والنواخذة (الغواصين) والقلافين (صناع المراكب) الى مدينة مصدرة للنفط ينتظر سفنها عالم غربي شره للذهب الاسود. من أهم التحولات الحضارية والثقافية، في تلك الحقبة، تلك التي شهدتها العلاقة شبه المقدسة بين الانسان والمكان (أهل البحرين والخليج) حيث تحولت إلى علاقة هامشية فلم يعد الصيد عملاً في مكان ينتج ويبيع النفط وتتدفق عليه أرباح طائلة، ولم تصبح مخاطرة الغوص من أجل البحث عن واستخراج اللؤلؤ عملاً مجدياً وخاصة مع ظهور اللؤلؤ المزروع صناعياً في اليابان (راجع الاعمال الروائية للأديب عبد الرحمن المنيف: مدن الملح). ولذا كان طبيعياً أن تتحول كل أكواخ الصيادين وملحقاتها وأرصفتها العائمة فوق مياه الخليج إلى كيانات مبعثرة مهملة تداعى معظمها ثم اختفى تماما بسبب شدة الاهمال وفقد الاحتياج الوظيفي.

Prof. Ali A. Alraouf Research on Doha

http://www.al-sharq.com/Detail/news/64/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/38019/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A9-%D9%88%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

الدوحة-الشرق

قام الدكتور علي عبد الرءوف أستاذ التصميم والتخطيط العمراني بجامعة قطر ببحث علمي يتناول المفاهيم المعاصرة في التسويق العمراني والمعماري مستعرضا عدد من المحاور الهامة الجديدة التي تؤثر في التخطيط والتصميم المعماري المعاصر.

وأكد د. علي عبدالرؤوف في بحثه أن خلق شخصية تسويقية للمدينة هو مفهوم هام ويصعب استيعابه وتفسيره في كثير من الأحيان، وعلى الرغم من انه مفهوم جديد ولكنه أصبح حتمي التطبيق لأي مدينة تسعى للنمو والتطور في العالم المعاصر، مشيرا  إلى  أن المدن يمكن أن تكون انطباعات بصرية ذهنية تميزها عن مدن أخرى بالتركيز على ما تملكه بالتخطيط لإضافة أبعاد جديدة لشخصيتها المعمارية والعمرانية.

وعن حالة مدينة الدوحة "عاصمة الثقافة والمعرفة والرياضة وواحة السلام "،  قال د. علي أن الملفت للنظر في حالة مدينة الدوحة العاصمة القطرية إنها استخدمت كل الاستراتيجيات المتاحة لتسويق المدينة محليا وإقليميا وعالميا وطبقتها بصورة واعية وبأطر زمنية مدروسة أعطت لسمعة المدينة وشخصيتها التسويقية مكانة كبيرة وعالمية ولكنها في الوقت ذاته مستدامة ومستمرة وليست طفرة أو وهج سرعان ما ينطفئ.

وتابع: فعلى مستوى استقطاب الأحداث تحولت الدوحة إلى عاصمة رياضية عالمية باستضافتها دورة الالعاب الآسيوية 2006 وبطولات التنس والخيول والجولف وكرة الطائرة والعاب القوى العالمية، بالإضافة الى مساهمتها في استضافة كأس العالم 2022، كما تستضيف المدينة عشرات المؤتمرات الدولية مثل مؤتمر غرف التجارة العالمية والمصالحات السياسية البارعة.

 وبخصوص توظيف الرصيد المعماري والعمراني بشقيه التاريخي والمعاصر- يكمل عبدالرؤوف في بحثه- فقد اهتمت الدوحة اهتماما خاصا بتراثها المعماري والعمراني وإحياء منطقة سوق واقف هو تجربة متميزة على مستوى الخليج ككل تعكس هذا التوجه، كما استخدمت العمارة المعاصرة في تغيير خط سماء المدينة وتطوير شخصيتها الجديدة كمحور استقطاب عالمي بازغ، وأكدت الدوحة شخصيتها الخاصة كمدينة ذات توازنا مرصودا بين الحفاظ على روافد تاريخية ووضع الرؤى والطموحات المستقبلية التي تغير كل كيان المدينة وتدفعها الى المسرح العالمي .

 كما اهتمت الدوحة –بحسب الأطروحة العلمية- بالبيئة وأهمية الحفاظ عليها ثم إثراء التجربة الثقافية بالمدينة من خلال إقامة مشروعات ثقافية ومعرفية وأكاديمية متعددة ومتفاعلة مع مجتمع المواطنين والمقيمين على السواء كالمتحف الإسلامي والحي الثقافي والمدينة التعليمية.

واعتبر أن الدوحة "مدينة ناجحة"، موضحا أن المدينة الناجحة هي مدينة تخاطب الإنسان وتتحاور مع عقله ومشاعره ومتطلباته وهذا العنصر الأخير وكما يتبلور في رؤية قطر 2030 سيجعل من الدوحة اكتمالا لنموذج اذا تضافرت كل أنسجته سيكون غير مسبوقا ويتحقق حلم العرب في مدينة يحلم بها العالم بأسره.

وفيما يتعلق بالتساؤلات الهامة بشأن كيف تخلق المدينة شخصيتها؟ كيف تسوق المدينة نفسها؟ بين عبدالرؤوف انه لم يعد مثيرا للدهشة استعانة المدن بخبراء تسويق عالميين لصياغة الاستراتيجية التسويقية لمدينة ما، وأشار إلى أن أهم الاستراتيجيات التي يمكن إن تحقق رؤية المدينة لشخصيتها المتميزة وهي: أولا: القدرة على استقطاب الأحداث والفعاليات الهامة ذات التأثير العالمي ، حيث أن المدينة المعاصرة لم تعد تحاور سكانها وإنما تمتد لتحاور العالم في عصر ثورة الاتصالات والقدرة الغير مسبوقة على التواصل وجزء هام في هذا التواصل هو الانتقال إلى مرحلة استقطاب الآخر من خلال القدرة على استضافة أحداث فنية ورياضية وثقافية واقتصادية تعمق فكرة التواصل مع الآخر والرغبة في الانفتاح على العالم، وتؤكد على القيمة العالمية للمدينة وتعيد صياغة عمرانها وعمارتها لتتمكن من لعب هذا الدور العالمي.

أما التساؤل الثاني فقد عبر عنه عبدالرؤوف بتوظيف الرصيد المعماري والعمراني بشقيه التاريخي والمعاصر؟، مشيرا إلى أن ما تملكه المدينة من تراث معماري وعمراني له قيمة هو أداة جوهرية لتسويقها إذا تم تفعيله بالحفاظ عليه أولا ثم بتقديمه لخبرات جديدة للتفاعل مع المكان من خلال إعادة توظيف هذا التراث كما فعلت فاس ومراكش بالمغرب ، وبنفس القدر من الأهمية فإن ما سوف تملكه المدينة في مشروعاتها المستقبلية يلعب دورا حيويا في تسويقها فالواقع أن العمارة المثيرة المبدعة أصبحت من أهم أدوات التسويق العمراني للمدينة.

وأخيرا جاء التساؤل الرابع، ليعد صياغة شخصية للمدينة لها روافد تاريخية وطموحات مستقبلية ؟، فالهدف هو أن يكون المخطط راصدا واعيا لمفردات شخصية المدينة التي يشارك في تخطيطها بحيث تكون عملية تأكيد شخصية المدينة وإعادة تجديدها وتركيبها في صورة جديدة هي عملية ديناميكية مستمرة تساندها المشروعات المعمارية والعمرانية وأنماط الحركة وتميز الاستعمالات وتوزيعها والارتكاز على المرجعية الإنسانية والبيئية للتنمية بحيث تصبح المدينة مدينة للجميع ونموذجا لتنمية مستدامة تستدعي أهمية حقوق الأجيال القادمة وتطلعاتهم.

Marketing Doha City: New Strategies.

http://www.alarab.qa/mobile/details.php?issueId=1648&artid=193941

تسويق مدينة الدوحة

أجرى د.علي عبدالرؤوف أستاذ التصميم والتخطيط العمراني بجامعة قطر بحثا علميا حول المفاهيم المعاصرة في التسويق العمراني والمعماري مستعرضا عددا من المحاور المهمة الجديدة التي تؤثر في التخطيط والتصميم المعماري المعاصر.

وتولي جامعة قطر من خلال أقسام الجغرافيا والتخطيط والهندسة المدنية أهمية خاصة لتحديات العمارة والعمران في دولة قطر بشكل خاص وفي المنطقة ككل بوجه عام باعتبار التخطيط العمراني أداة ووسيلة لتحقيق المصلحة العامة، لكافة قطاعات وفئات المجتمع.

وأكد د.علي عبدالرؤوف في بحثه أن خلق شخصية تسويقية للمدينة مفهوم مهم ويصعب استيعابه وتفسيره في كثير من الأحيان، ورغم أنه مفهوم جديد ولكنه أصبح حتمي التطبيق لأي مدينة تسعى للنمو والتطور في العالم المعاصر.

وعن حالة مدينة الدوحة قال د.علي «اللافت للنظر في حالة مدينة الدوحة العاصمة القطرية أنها استخدمت كل الاستراتيجيات المتاحة لتسويق المدينة محليا وإقليميا وعالميا وطبقتها بصورة واعية وبأطر زمنية مدروسة أعطت لسمعة المدينة وشخصيتها التسويقية مكانة كبيرة وعالمية، ولكنها في الوقت ذاته مستدامة ومستمرة وليست طفرة أو وهجا سرعان ما ينطفئ.

وتابع «على مستوى استقطاب الأحداث تحولت الدوحة إلى عاصمة رياضية عالمية باستضافتها دورة الألعاب الآسيوية 2006 وبطولات التنس والخيول والجولف وكرة الطائرة وألعاب القوى العالمية، بالإضافة إلى مساهمتها في استضافة كأس العالم 2022 كما تستضيف المدينة عشرات المؤتمرات الدولية مثل مؤتمر غرف التجارة العالمية والمصالحات السياسية البارعة.

وبخصوص توظيف الرصيد المعماري والعمراني بشقيه التاريخي والمعاصر قال عبدالرؤوف «اهتمت الدوحة بتراثها المعماري والعمراني وإحياء منطقة سوق واقف الذي يمثل تجربة متميزة على مستوى الخليج ككل تعكس هذا التوجه، كما استخدمت العمارة المعاصرة في تغيير خط سماء المدينة وتطوير شخصيتها الجديدة كمحور استقطاب عالمي بازغ، وأكدت الدوحة شخصيتها الخاصة كمدينة ذات توازن مرصود بين الحفاظ على روافد تاريخية ووضع الرؤى والطموحات المستقبلية التي تغير كل كيان المدينة وتدفعها إلى المسرح العالمي، كما اهتمت الدوحة بالبيئة وأهمية الحفاظ عليها بالإضافة إلى إثراء التجربة الثقافية بالمدينة من خلال إقامة مشروعات ثقافية ومعرفية وأكاديمية متعددة ومتفاعلة مع مجتمع المواطنين والمقيمين على السواء كالمتحف الإسلامي والحي الثقافي والمدينة التعليمية، وأخيرا فإن المدينة الناجحة هي مدينة تخاطب الإنسان وتتحاور مع عقله ومشاعره ومتطلباته وهذا العنصر الأخير وكما يتبلور في رؤية قطر 2030 سيجعل من الدوحة اكتمالا لنموذج إذا تضافرت كل أنسجته سيكون غير مسبوق ويتحقق حلم العرب في مدينة يحلم بها العالم بأسره».

وقال عبدالرؤوف عن موضوع الهجرة والانتقال إنه لم يعد قرار الهجرة أو الانتقال إلى مدينة أو دولة جديدة شرطه الوحيد العائد المالي الأوفر ولكن بالنسبة إلى عمال المعرفة أصبحت المنظومة الاقتصادية المكنية البيئية للمدينة هي المؤسسة لمجموعة المعايير الأكثر

ملاءمة لإيقاع عصر الاقتصاد المعرفي والإبداعي.

لسبت 16 يونيو 2012م – الموافق 26 رجب 1433هـ - العدد: 877

Arab Architects Critics Association in its First Annual Meeting in London ھﯿﺌﺔ ﻧﻘﺎد اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﺎ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ اﻟﺴﻨﻮي اﻷول ﺑﻠﻨﺪن

اﻧﻌﻘدت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ﯾوﻟﯾو ﻋﺎم 2012, ﻧدوة ﺗﺿﻣﻧت اﻹﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﻟﻠﮭﯾﺋﺔ ﺑﺣﺿور ﻧﺧﺑﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء 
واﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﯾن واﻷﻋﺿﺎء اﻟﻣؤﺳﺳﯾن. وﻗد ﺟﺎء اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻧدوة اﻹﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻛون ﺳﻧوﯾﺔ ﺗﺟﺳﯾدا ﻟرؤﯾﺔ اﺳﺗﺷراﻓﯾﺔ ﺑﺿرورة ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻧﻘد ﻓﻲ 
ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣﺎرة ﻧظرا ﻟﻐﯾﺎب ﻣﺛل ھذه اﻟﻣﻧﺎﺑر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻓﯾﮭﺎ ﺗﺄطﯾر أﺳس اﻟﻧﻘد اﻟﻣﻌﻣﺎري وﺗﺑﺎدل اﻷﻓﻛﺎر ﺑﺷﻛل دوري ﺑﻣﺎ ﯾﻧﻘل اﻟﻌﻣﺎرة 
اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻧﻘﻼت ﺿرورﯾﺔ, وﯾﺟﺳر اﻟﮭوة ﺑﯾن اﻟﻧﻘد واﻟﻧظرﯾﺔ وﺑﯾن اﻟواﻗﻊ اﻟﻣرﺗﺑك ﻟﻠﻌﻣﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻓﺿﻼ ﻋن ﺿرورة ﻧﻘل 

اﻟﻌﻣﺎرة ﻣن إطﺎرھﺎ اﻟﺧﺎص ﻟﺗﺷﻣل اﻟﻣﺣﺗوى اﻟﻌﺎم ﺑﻣﺎ ﯾﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧظور اﻟﺷﻌﺑﻲ. ﻓ

ﺑﻌﺪ ﻧﻘﺎش اﻟﺒﻨﻮد وﺻﯿﺎﻏﺘﮭﺎ وإﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺘﮭﺎ ﯾﻘﺘﺮح ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ 
ﺧﺒﺮاء ﻹﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺘﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﮭﺎﺋﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺸﻜﻞ ﻣﯿﺜﺎق اﻟﮭﯿﺌﺔ ﺧﺎرطﺔ 
اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﮭﯿﺌﺔ, ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪد أطﺮ ﻋﻤﻠﮭﺎ وﺻﻼﺣﯿﺎﺗﮭﺎ وﯾﺤﻘﻖ 
أھﺪاﻓﮭﺎ.
ﺻورة ﻷﻋﺿﺎء اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟذﯾن ﺣﺿروا اﻹﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ اﻷول اﻟذي 
ﻋﻘد ﻓﻲ 9 ﯾوﻟﯾو 2012 ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻧدوات ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺷرﻗﯾﺔ 
واﻷﻓرﯾﻘﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻧدن. وھم ﻣن اﻟﯾﻣﯾن: د. ﻋﺎﻣر ﻣﺻطﻔﻰ, د. وﻟﯾد 
اﻟﺳﯾد, م. ﻧﺎﺻر اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ, د. ﻣﺎﺟدة ﺳﺑﻠﻲ, د. ﺟﯾﮭﺎن ﺳﻠﯾم, د. ﻋﻠﻲ ﻋﺑد 

اﻟرؤوف, د. ﻧدى اﻟﻧﺎﻓﻊ, د. ﻣﺷﺎري اﻟﻧﻌﯾم.http://www.lonaard.com/AACA3manifesto.pdf

المدينة واللون والانسان. علي عبد الرءوف

http://www.aldohamagazine.com/article.aspx?n=debe5c72-89b8-4557-ab58-b56554908aec&d=20120601

لايبتزج عاصمة ميادين الحرية - ميادين ثورات الشعوب ، علي عبد الرءوف

http://www.aldohamagazine.com/article.aspx?n=470ba479-7d53-4191-ae55-d65033e7df5d&d=20121101

Construction Completed on Kabaa ‘Walkaround’ in Mecca, Saudi Arabia

One More Crime around Kabaa: 

Construction on the new Kabaa “walkaround” is now complete, enabling increased capacity for visitors to the Grand Mosque in Mecca, Saudi Arabia. Photos of the new construction were published on the Instagram handle of Arab News, which show a double-decker structure that appears to dramatically increase the amount of space for pilgrims to circle the holy site.

It is a crime as anything can be justified for the sake of increasing the number of religious tourists. Yes, it is not pilgrims anymore as the whole sacred nature of the place is gradually destroyed. Please refer to my previous criticism to The clock Tower and Fairmont hotel.

Public Lecture at Faculty of Urban and Regional Planning, Cairo University - Egypt.

من المقدس إلى المدنس: تحولات في الصورة الذهنية والبصرية لميدان التحرير

من المقدس إلى المدنس: تحولات في الصورة الذهنية والبصرية لميدان التحرير

علي عبد الرءوف

أستاذ العمارة ونظريات العمران

alialraouf@gmail.com

مقدمة: الثائر والثائرة والغطاء الصوفي

من تصوير الكاتب (© Ali A. Alraouf)

 من تصوير الكاتب (© Ali A. Alraouf)

 المشاهد المروعة التي تبارى إعلاميين ونخب وقيادات بالجيش على لوم الفتاة الضحية على سلوكها، وشكر الجيش على سرعته في ستر الفتاة بعد تعريتها.

يتعامل

 المقال مع فرضية قوامها أن التحول في الصورة الذهنية والبصرية والوجدانية لميدان التحرير من فراغ مقدس إلى فراغ مدنس، هو مشروع متعمد وبسبق الإصرار والترصد. الهدف من هذا المشروع هو إهدار وتشتيت وتصريف الطاقة الثورية. فقد توقفت مليا أمام تفسيرين شديدي التناقض لذات الصورة الفوتوغرافية. الصورة تتضمن مجموعة من الشباب والشابات يجلسون معا على رصيف احد أبنية ميدان التحرير وقد استندوا بظهورهم على جدران المبنى، وقد تغلبت ابتسامات النضال وفرحة المقاومة على إجهاد الأجساد واستنزاف الطاقات. هذه الصورة سوقت أيام ثورة 25 يناير وخاصة في أسبوعها الأخير، ثم في الأسابيع التي تلت تنحي مبارك، على أنها دليل دامغ على رقي الشعب المصري وسلوكه الإنساني المثالي حتى في وقت الأزمات. الصورة أيضا فسرت على كونها دليل على إنسانية الثوار وان وجود الجنسين معا في لحظة ثورية وطنية فارقة، وفي فضاء مقدس يستردون معا حرية فقدوها لعقود طويلة. لحظات سقطت فيها وتورات، بل واختفت كل المناقشات الشهيرة عن التحرش والهوس الجنسي وثلاثية الرجل والمرأة والشيطان.

في الأسابيع التالية وضمن فعاليات احتفاليات التنحي، ولمزيد من تأكيد الأبعاد اليوتوبية لميدان التحرير تبارى كبار الكتاب والصحفيين في مدح هؤلاء الشباب والشابات وروحهم المثالية وسلوكهم الحضاري، وبصرف النظر عن الغطاء الصوفي (البطانية) الذي امتد ليغطيهم جميعا كاشفا فقط عن وجوه سعيدة وأكتاف مرهقة. صورة قد  يندر بل قد يستحيل قبولها في سياق أخر غير سياق ميدان التحرير أثناء ثورة 25 يناير. نفس هذه الصورة هي التي استخدمت لاحقا لبيان انحراف الثوار وتصويرهم كمجموعات من بلطجية المخدرات والجنس.

هذا التناقض جعلني معنيا بآليات التحول في التصورات الذهنية والبصرية والوجدانية في ميدان التحرير من ميدان الثورة المقدس إلى ملجأ البلطجية، الملوث المدنس، وبدت تتراءى أمامي بعض الإشارات الهامة:

التحول الأول: التحرير مركز الخطيئة.

ميدان التحرير هو الفضاء العام الذي احتشد به مئات الآلاف من الجماهير الثائرة، التي انضمت إلى الموجات الثورية التي اندلعت شرارتها الأولى على صفحات الـفيسبوك. وتدفق الجميع للميدان في 25 يناير 2011، وهكذا تحول هذا اليوم التاريخي إلى رمز لميلاد الثورة، التي أضاءت ظلام الواقع المصري الذي ظل يعاني من التهميش وامتهان الكرامة والاستبداد السياسي والظلم الاجتماعي لمدة ثلاثة عقود كاملة.

"التحرير كان أكثر أمنا من الشارع، لم نسمع عن حادث سرقة، أو تحرش بالمتظاهرات، وكان المبيت في التحرير شباب وشابات وأسر ولم يحدث شيء الكل كان أيد واحدة". فاطمة من شابات الثورة في تصريحها المنشور[1]

مستغلا تفتت الثوار وتردد النخبة وسذاجة العامة المنتشين برحيل الساقط مبارك، انساب الجيش المصري ممثلا في المجلس العسكري إلى السلطة واحكم قبضته الفولاذية عليها وعلى عنق البلاد عامة وعلى ميدان التحرير بصورة خاصة، وبإصرار مدروس ومتعمد، بعد أن جمل تلك القبضة وزينها وغلفها بأعلام مصر وبأكذوبة: "الجيش والشعب ايد واحدة".

مشاهد القبضة الفولاذية

المشهد الأول: كسر إرادة استعمال الفراغ

في أول صلاة عيد تقام بالميدان بعد تولي المجلس العسكري للسلطة، رصدنا أول ملمح لنية كسر إرادة استعمال فراغ الميدان حتى في أكثر التصرفات قداسة للمصريين وهي فعل الصلاة. بدأ المشهد المهيب مع أضواء الفجر عندما أحاطت قوات الجيش بالفراغ الأوسط أو ما يعرف بالصينية الوسطى للميدان ومنعت المصلين من الصلاة بهذه الدائرة فقط دونما باقي الميدان. رسالة لم يتوقف أمامها احد فالمجلس العسكري يقول أنا وأنا فقط أكيف لكم إمكانات استعمال فراغ ميدان التحرير. بمعنى أخر مهما كانت قوة الميدان وشرعيته فإنها تتوقف أمام قبضة المجلس العسكري ودائرة جنوده المتراصة كتفا لكتف حول مركز الميدان لإعلان كسر الإرادة.

المشهد الثاني: معاقبة الأحياء والجماد أيضا !!

بعد تهيئة الرأي العام بالحديث عن الثوار المدمنين والمنحلين بل والمثليين، هجمت قوات الجيش المصري هجوما مروعا على ميدان التحرير، وتم ضرب وقتل الثوار والمعتصمين وسحلت فتاة العباءة السوداء الشهيرة وجرجرت الجثث من فروات الشعر وقذفت بجانب صناديق القمامة. الأكثر إثارة أن الجنود لم يكتفوا بمعاقبة الثوار بل حرقوا الخيام ثم انقضوا على إي كيان مادي بالميدان بما في ذلك الأشجار ومناضد الطعام وأكشاك الشاي وحتى الدراجات البخارية. وهناك مقطع وثائقي بالفيديو يسجل لحظة التفاف مجموعة من الجنود على دراجة بخارية لا يوجد حولها إي إنسان ويضربونها بقسوة بالعصي وكعوب البنادق ثم وصل المشهد السريالي إلى ذروته عندما أشعلوا النار في الدراجة وعلى وجوه الجنود ابتسامات بها مزيج من الحيرة والفرحة والجنون الصامت.

 http://www.youtube.com/watch?v=fF8SwqlWlqk.

المشهد الثالث: بدايات مشروع التدنيس الفراغي والمكاني للميدان

بصورة منسقة وبإيقاع جماعي يثير الإعجاب تغاضى الجميع، حكومة وشعبا، عن الغزو المنظم للميدان من قبل المشردين وقطاع الطرق واللصوص والقوادين وتجار المخدرات بالتجزئة وبلطجية الشاي والقهوة، فهؤلاء جميعا مطلوبين وجنود مجهولين في رسم الصورة الذهنية التي تأمر الجميع على ترسيخها في وعي المصريين. صورة الميدان الجديدة: الميدان المدنس.

"التحرير أصبح تواليت كبير". سمير غريب.

سمير غريب رئيس جهاز التنسيق الحضاري بوزارة الثقافة المصرية, وهو الكاتب والناقد الذي شكل، بحكم منصبه، لجنة عام 2011 ضمت نخبة من أساتذة العمارة والعمران للتنسيق لعقد مسابقة تطوير ميدان التحرير وإعادة صياغته كميدان للثورة وللمصريين. هذا الكاتب والناقد يتحول تحولا جذريا من مناصر للميدان كقلب الثورة المقدس الذي يستحق الرعاية وإعادة الصياغة إلى أن ينقده نقدا شديد العنف والقسوة. على الصفحة الأولى من جريدة المصري اليوم[2] كان تصريح سمير غريب الأقسى، ولكنه الأوقع عندما وصف الميدان بأنه "تواليت كبير". وكان نص كلامه المنشور: "وقد أبلغت محافظ القاهرة بأن ميدان التحرير تحول إلى تواليت كبير". تأمل معي قسوة اللفظ والصورة وخاصة أن التواليتات والعامة منها في مصر ترتبط ذهنيا عند الناس مع أقصى درجات القذارة والتلوث ولإنسانية المكان أحيانا كثيرة. تأمل قسوة اللفظ وهو يصدر من كاتب وناقد فني شعر انه بالقطع أمام ميدان تحرير أخر.

  

المشهد الرابع: التحرير بين حقيقة الهجر ووهم الامتلاء

تعمدت كل القوى بصورة مباشرة أو غير مباشرة على إنهاء الطاقة الثورية من ميدان التحرير. أصبح الميدان خاليا يعاني من حقيقة هجره حتى في أحلك الأزمات والمواجهات. نجحت الصورة الذهنية الجديدة في الهاء المصريين عن التزامهم المقدس بالتحرير. كما نجحت النخبة في تصفية التحرير وتفتيت الجهود وتوجيه طاقات الاعتراض إلى فضاءات جديدة لا يمكن لها أن تستمر التدفقات الثورية بها أو إليها. اندفع البعض لقصر الاتحادية المقر الرسمي للرئيس المصري، وتوافد البعض على مديريات الأمن، وصعد البعض إلى أعالي المقطم، وترك الجميع التحرير خاليا مهجورا بينما القنوات الفضائية تروج وهم الامتلاء. ثم انتقلت المواجهات مرة أخرى إلى الفضاء الافتراضي وخاصة الفيسبوك بدلا من الفراغ المادي الحقيقي. أما الإعلام فقد ترك المصريين مخدرين بوهم امتلاء الميدان واستمرار الاعتصام وتزايد عدد الخيام وتدفق الثوار. لم يدرك الكثير من المثقفين والنخبة، وأيضا الثوار الدرس الأكبر في ثورة 25 يناير. نعم الفيسبوك أطلق الشرارة ووحد الجهود ونشر الدعوات واحدث التواصل، ولكن الثورة هي وهي فقط الوجود المادي المكثف البطولي في ميدان التحرير. نسى الجميع أن هذا الوجود النضالي الاستثنائي لمدة ثمانية عشر يوما كاملة هو ما أرسل رسالة النهاية لمبارك ونظامه الذين ترنحوا جميعا أمام ظاهرة غير مسبوقة لمصر في العصر الحديث: الاتحاد ووحدة الهدف والنضال السلمي من اجل تحقيقه واستخدام المكان أو الفراغ العام لتجسيد هذه الظاهرة المتفردة.

المشهد الأخير: قيمة الثورة وقيمة الميدان

الكاتب والمفكر المصري سيد ياسين، أصر في مقالات سابقة نشرها أثناء حكم المجلس العسكري،  على عدم جدوى الاستمرار في التظاهر والاعتصام في ميدان التحرير بدعوى أن المجلس العسكري تولى زمام القيادة ويجدر بالشباب الثوري أن يعود إلى بيوتهم ومدارسهم وجامعاتهم لان الثورة أصبحت في أيد أمينة. وقد شاركه في نفس الرؤية الكاتب سعد الدين إبراهيم في مقال بالمصري اليوم دعا فيه للإخلاء الفوري للميدان. إما في الأسابيع الماضية فقد عاد سيد ياسين إلى كتابة مقال جديد[3] يتناول فيه حالة ميدان التحرير المعاصرة واصفا إياها بالعشوائية. وبالمثل حذر فاروق جويدة الشاعر المصري المعروف في مقال أخير بالأهرام، من انه أدرك متأخرا أن من بالتحرير حاليا ليسوا من الثوار ولكنهم أطفال شوارع وبلطجية يروعون المنطقة بالمولوتوف.

ما لم تدرك القوى الثورية والنخب المثقفة والكتاب أن ميدان التحرير وفقط ميدان التحرير هو الفراغ الرسمي والشعبي والوطني والسلمي الذي يجب أن ترسل منه رسائل الثورة والرفض والتغيير، فاعتقد أنهم جميعا يسيئون، بل ويجهضون الثورة التي يتشدق الجميع بأنها مستمرة بينما ميدان التحرير ميدان الثورة خاليا من الجميع إلا ممن أعادوا تعريف البلطجة والإجرام العام. إذا كان هناك رغبة حقيقية في استمرار الثورة وفي الضغط الدائم على نظام الحكم لان ينتبه للشعب ومطالبه، وإذا كان هناك رغبة حقيقية لإظهار إرادة الشعب في صورتها الجمعية فلا بديل عن الانتماء الكامل لميدان التحرير. العودة إلى ميدان التحرير وتطهيره من المدنس واستعاده جوهره المقدس هو التحدي الحقيقي للجيل الحالي ولكل الأجيال القادمة من الثوار المصريين الوطنيين المخلصين.

فضاء ميدان التحرير كان الحل وسيظل دائما هو الحل لثورة مقدسة سلمية مستمرة.

---

[1]  نشر في البديل يوم 07 - 03 – 2011 - http://elbadil.com

[2]  الاثنين   ١١   فبراير   ٢٠١٣   - العدد ٣١٦٥  - الصفحة الأولى.

[3]  سيد ياسين. من يوتوبيا الثورة إلي كوكب للعشوائيات‏!‏ 7 مارس 2013، جريدة الأهرام المصرية.

My new essay: Architecture, City and Novel. مقالي الجديد: العمارة والمدينة والرواية

http://www.academia.edu/3451820/_-_

From my album: Crime on the Nile.

From my album: Crime on the Nile. 

This is the case of Egyptian Judges Club. This is how they are building a barrier to prevent the Egyptians from enjoying the Nile. This is a crime from the people who should protect people's rights.